208.《幸福美满的人生》蔡礼旭老师主讲（下）

（续）

七、五伦关系――夫妇有别

家庭犹如社会国家的细胞。夫妇关系和谐、家庭经营美满，是社会稳固并可持续发展的基础。正是由于夫妇关系特别重要，这一伦在古代是最受重视的。我们从古代家庭内部来看，最隆重、最讲究的礼仪莫过于婚礼。这就代表婚姻是人生当中很重要的一件事。婚姻能够幸福则家族和乐，下一代的教育也能够成就。

.夫妇有别，别在家庭的责任

人生要把家庭经营好，就要懂得取舍。走入婚姻的夫妇，要建立共识，到底组建这个家庭最重要的工作是什么，男女双方一定要有同样的看法。家庭里面，最重要的一件大事是什么？「至要无如教子」，把孩子教好，是这个家庭里面最重要的一件事。让下一代能够承传优良的家风，能够光宗耀祖，承先启后，让后代子孙都能够兴旺，是家庭的大事。

我们来思考一下，当一对夫妇在社会上，有钱又有名，但是孩子德行不好，每天夫妇两个人都担心：今天又要出什么名堂了？要出什么纰漏了？纵使他们再有钱，再有名，这样的人生好不好过？内心踏实不踏实？实际上，再有钱的人，绝对经不起不孝子给你花。这样的父母中晚年怎么能有好日子过？等人到中年时才发现，经营家庭的重点，轻重缓急摆错了，没有把孩子的教育摆在第一位，这个时候后悔已经来不及了。所以家庭里面最重要的一件事绝对不是赚钱。纵有金山银山，遇到不孝子，也会让父母败得很惨。

有一个案件是孩子从小被父母娇生惯养，夫妻很有钱，孩子伸手要多少钱就给他多少。后来竟然一个月要花一万多块钱，而孩子不过才在读书而已。父亲这才觉得不对劲了，就跟他说：「从此以后不给你钱了」。不久就送他去西藏当了两年兵。孩子回来之后，因为习气太深了，仍然改不过来，还是跟父亲要钱。他父亲狠下心来就不给他，结果这个儿子为了得到父亲的钱竟然雇了杀手杀他的父亲。而且还不只杀了父亲，因为保险箱的钥匙在母亲手里，他居然把亲生母亲也杀害了。这样的悲剧可能不是只有这一出而已，当我们没把孩子教好，这出戏也有可能搬到我们的面前来演。所以没有教育好孩子，宠坏了，再多的钱也无法解决问题。今天要教育好孩子，靠的绝对不是钱，而是父母的陪伴、父母的用心才行。

现在头痛的父母很多，但是真正肯把孩子教育摆在第一位的父母却不多，所以有些道理不想清楚，就真的很难放下名利的追逐。其实说实在的，名利的追逐快不快乐？名利的追逐对家庭生活充不充实？一点都不充实，所以现在要提倡「爸爸回家吃晚饭」，不然家庭的气氛都不见了。不要把人生经营成「忙、盲、茫」。中国字很有智慧，这个「忙」是会意字，是「心亡」了，死了，不敏感了，不能去体察到别人的需要了。所以人一忙，头脑就不清楚，忙到最后也盲，看不到亲人的需要，看不到亲人的感受。甚至于等忙得突然回过神来，儿子最好的教育时期已经过去了。很多人忙了几十年，夫妻关系出问题，孩子也不能沟通，身体也搞坏了，他还搞不清楚问题究竟出在哪儿，真是觉得心里很茫然，到底人生应该怎么走才对？所以「忙盲茫」的人生不能走，要活得明白清楚，走的每一步都要踏踏实实。

现在的父母不只没有照顾孩子，还把照顾孩子的责任推给「代理父母」。谁是代理父母？第一补习班，而补习班实际上也很难训练孩子读书的能力跟态度，所以花钱不一定有用。第二是「保姆」，许多保姆是用仆人的态度带孩子，孩子无法养成礼敬、劳动、勤奋的习惯，保姆不能教好孩子。第三是电视、电脑。而电视、电脑里面很多都是暴力跟色情的内容，所以现在孩子脾气大，很多都有暴力倾向。所以当我们忙于赚钱的时候，到底我们的孩子成长成什么样子，要三思。

照顾孩子至关重要，所以古人才强调「夫妇有别」。别在职责，本分不一样。因为一个家庭里面除了教育孩子这个重点外，还有经济层面，家庭还要有经济来维持。古代人对于夫妇的本分，其实从称呼中就流露出来。

我们看「夫」就是「扶持」的意思。所以为人丈夫要扶持自己的妻子，扶持教育好他的孩子。他更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责，这是夫的本分。

「妇」就有「负责」的意思。太太的责任，在古代最常讲的四个字，叫做「相夫教子」。一个妇女她的主要责任就是把一个家庭治理好，让先生能够无后顾之忧。所以俗话讲，一个成功的男人背后，一定有一个成功的女人。才能让他心理上不担忧，因为他有一个贤内助。「妇」要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。

有先生在外面努力工作，家庭才能不虞匮乏；也因为有太太在家里相夫教子，才能够让先生没有后顾之忧，才能够让家族后继有人。应该说这是非常符合人类性别特点的分工，也是使家庭和谐永续发展的分工。如此夫妻职责划分清楚，彼此尽心尽力，互相扶持，相互感谢。

但现在很多人说，夫妻假如不一起赚钱，经济支撑不了。这句话有没有道理？现在这个时代很多话听起来好象很有道理，事实上你细细去想，不见得有道理。你赚再多的钱带不走，而孩子的教育却影响他一生。我们回想一下，我们父母那一代有没有很多钱？没有，可是却教出很多的孝子，教出很多刻苦耐劳的孩子。而现在这么有钱教出了什么？教出了一大堆好吃懒做的孩子，甚至于都不会感恩，所以钱并不是教育成败的关键。

因为家里的生活拮据一点，反而让孩子觉得父母非常辛苦地养育他们，父亲赚钱很辛苦，他们念念是对父母的感谢。回想我们的上一代为什么读书这么认真，为什么工作那么勤奋，因为他们念念想着父母那么辛劳，要报父母的恩。所以他们从小就有这个志向，读书不用家人操心，工作也会积极认真，所以虽然家贫，但祸中有福。

现在人，钱很多，福中有祸，孩子反而从小花钱很奢侈，因为父母没有时间陪他，对他很愧疚，孩子要什么就给他买什么，而这个欲望一打开，填都填不满。什么事都是用钱解决，他会不会觉得父母很辛劳？我记得小时候起床的时候，妈妈已经在底下煮早餐、泡牛奶给我们吃，睡得比我们晚，起得又比我们早，所以每天看到母亲在那里付出，我们的内心都很温暖，很感动。现在我问学生：「妈妈有没有煮早餐？」超过一半的都说：「早晨妈妈还在睡觉。」给孩子的早餐就是三块钱，五块钱。请问这钱都变成早餐了吗？很难说。有没有变成玩具？有没有变成电子游戏？有待商榷。所以我教学的时候常常看到孩子九点多饿得脸都发青，因为把早餐的钱花掉买别的了。所以父母要多关心孩子的生活点滴，不然他的身体糟了父母都不知道，他玩到哪里去了父母也搞不清楚。

有一位书法老师，他说他教出来很优秀的孩子，都不是家里很有钱的，而是父母会陪伴孩子来学习的。这样的学生学得特别用心，所以很多孩子的才华能力是要靠父母关心陪伴才能培养出来。有一个女学生写书法，她父亲陪她来，结果刚好父亲太累了，坐在椅子上就睡着了。这位李老师也抓住这个机会教育点，启发学生说：「看看，你爸爸睡着了。」这个女学生看了之后，停了一下，眼泪就掉下来。她对李老师说：「我爸爸全心全意在栽培我、陪伴我。就是因为感受到父母对我这么多的关怀，觉得自己一定要把什么都学好才能够报答爸爸」。她学校的成绩非常好，书法也写得很棒。

孩子的成长，孩子做人做事的态度，自我管理的能力等都是日积月累，滴水穿石的工夫培养起来的，绝对不是瞬间形成的，需要透过父母关怀陪伴才能教得好。

一个家庭最重要的是要培养好的下一代，一个国家最重要的，也是培养接班人。所以过去皇帝登基第一件事是立太子。立太子后，都是找来全国最优秀的老师来教。周武王的孩子周成王，他的老师是周公，姜太公。我们为人父母假如懂得，请古圣先贤来教孩子，那你孩子的福分，没有输给周成王。

2．夫妻和睦之道

夫妇关系不可小视，对于家庭至关重要，是一个家庭的核心关系。我们曾请教过少管所所长，关进少管所里的孩子十之八九都来自于不健全的家庭。父母关系破裂，孩子很难受到良好的教导。他们做人做事就没有辨别善恶的能力，很容易被引导到错误的道路上去。所以离婚率一定会带动犯罪率，犯罪率愈高，整个社会人心就没有安全感。因此夫妻和睦、家庭稳固之道是现在这个时代至关重要的一门大学问。

除了教育孩子之外，家庭的气氛也需要夫妇来经营，家庭气氛一好，孩子在这样的环境成长就会人格健全。现在我们环视周围，夫妻关系冲突大是普遍的现象。其实不只是夫妻会冲突，自己还会跟自己发脾气，因为人的心量愈来愈小，只看到别人缺点，都没有自我检讨的态度。

一次我同一群朋友吃饭。其中有四个女性，三个已经离婚了，一个准备离婚。我了解之后，非常紧张，我们读圣贤书，一定要力挽狂澜，阻止这件事情。因为只要离婚，孩子人格想健全就不容易了。

我就开始讲夫妇相处有一句真言，只要坚守这一句真言，你的婚姻绝对可以白头偕老。话说完之后，他们眼睛瞪得很大，耳朵都竖起来了。真言是：「从结婚以后，只看对方的优点，不看对方的缺点。」话才讲完，朋友马上眉头皱起来，回答说：「好难哦。」还曾经有一个女士听到此话后不假思索，直接回答我：「没有优点。」我接着就问她：「我真佩服你，你先生没有任何优点，你还嫁给他？」所以我们要冷静一下，障碍不在外面，障碍在自己的内心。

我常常就会请这些朋友坐着时光穿梭机，回到从前，不然人都容易健忘。我就会跟他们讲：当结婚前热恋的时候，每天都想着能够给她吃什么好的，穿什么好的，玩什么好的。那个时候的心境就是，我能为对方做什么？这个是从前。

当对方念念都为你着想，你就是在那种爱的感受里面很舒服。所以看中国字，「爱」是一个受，心在一个受当中。所以爱就是，用心感受对方的需要，叫「爱」。现在的人拿着爱伤害别人，压迫别人，控制别人：我很爱你，所以你应该替我做什么。我很爱你，所以你不准出去。

我们要能真正了解，爱确实要替对方着想，彼此感受就很舒服。但是结婚的时候，证书一签下去之后心态变了，变成「他应该替我做什么」。从原来我能替他做什么，变成他应该替我做什么。好，当有一个人每天站在你旁边：你应该替我做什么。你的感受会不会压力很大？会不会不舒服？一念之间就从天堂跑到地狱去了。

有一个人，遇到了小天使，小天使就跟他讲：我带你去看天堂和地狱。这个人就说：「好，我先看地狱。」到了地狱，看到一排长桌子，两旁都坐了人，他们正准备吃饭。统统坐定之后，桌上有很多菜，拿的筷子都是一公尺长。开动后，所有的人，拿起筷子夹起来，拼命要往自己的嘴巴送。结果看到这些筷子都在打架，菜也没夹起来，掉了满地。所有的人不只是筷子打架，眼睛也在打架，很凶，不断地怒视对方…… 令人不忍再目睹下去。

到天堂之后，这个人赫然发现，桌子还是那张长桌子，两旁还是各坐了一排人，筷子还是一公尺长，他就觉得很纳闷。但开动之后，所有的人菜夹起来，都往对方的嘴巴里送，大家配合得很好，其乐融融。

念念都想着别人，「我为人人，人人为我」，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。所以一念自私自利就在地狱；一念处处为人着想，就到了天堂，那个气氛非常和睦，天堂跟地狱只在一念之间。夫妇关系如何从地狱爬到天堂，也在我们的一念之间。

当我们处处替对方着想，当我们处处懂得欣赏对方的优点，整个家庭气氛马上就变得和乐。

当先生今天晚一点回来，你能处处替他着想，留一盏灯给他，睡前煮好一碗面放在厨房，在客厅的灯底下写了一个纸条，上面写着「面给你煮好了，趁热吃」。夫妻之间的互动不见得要用言语，你点点滴滴的动作都可以表达对他的一种关怀之意。夫妻的情感愈好，家里气氛好，孩子的教育自然就会愈来愈好。夫妇之道是门大学问，它是人际关系里面最亲密的一环，所谓「夫妇同室」，同一个房间，比父子关系、兄弟关系还亲密，父子、兄弟是同一个家庭，单位又更大了。所以夫妇关系的人际这一环一定要处得好，才会让你的孩子学到好的人与人相处的这些学问。

我们看一下，夫妇相处应该怎么样去互动，除了刚刚我们提到的要欣赏对方的优点，要懂得关怀对方之外，在圣贤的教诲当中提到可用四个方法来让夫妻和睦。第一个方法是多请客、多送礼。诸位朋友，你多久没有送太太礼物了？你多久没有送先生礼物了？可能蓦然回首，好象结婚以后就没送过。先生每次到外地去出差，到外地去旅游回来，给太太买个小礼物，太太接过来，心里很温暖，觉得你走到哪里都想到她。女人是最容易满足的，只要你让她感觉是在乎她的，她确确实实会任劳任怨，回报给你一个温暖幸福的家。

第二个要「爱语」，多讲一些关怀的话，夫妻之间的言语不要太冲，不要太直接。比方说先生乱吃东西，久而久之会把身体搞坏，很多太太一看就沉不住气，马上就骂了：「你吃这个以后会得高血压你知不知道！你吃这个以后就得糖尿病了。」他会怎么说？「我得糖尿病就糖尿病，不关你的事。」太直接的话会起反作用，应该爱语，让他听了舒服、能接受。你就可以告诉他：「老公，你的健康是我一生的幸福，是孩子一生的保障，你的健康太重要了，所以你吃东西要特别小心，这个东西对身体不好，这一包吃完之后就别吃了。」你不要当场给他抢过去。这一些「爱语」要靠我们用心去讲，可以感动先生，珍重自己，为全家负责。

第三个要「利行」。「利行」就是处处让他做什么事都很顺，推他一把。其实最好的利行就是我们把家里都照顾得很好，孩子也教育得很懂事，这样先生在外工作心里很放心，很安慰，他就会做得很起劲，也能够全心全意在工作上，也不用常常担心家里的事，所以这个就是成就他的事业，成就他的行为，这个叫「利行」。甚至于在先生跟一些朋友或者亲友谈话的时候，你也可以帮他记一下。有时候事一忙他忽略掉的时候，你刚好提醒他，先生会觉得有你在身边特别放心，特别能帮助他，这个也是利行。假如太太不只没有利行，还常常扯先生后腿，那这个就危险了。所以我们要时时看到另一半的需要，就能够去利益他。

最后一个是「同事」。这个同事的前提一定要建立共识。家庭最重要的两件事情就是经济要稳定和孩子的教育要做好。当夫妻彼此有这个共识，夫妇相携一起把这个家庭营造好，这就是同事。而彼此还有一个责任心，要当现在这个社会的模范。我们要定位自己演出好夫妻的模范，让其它的夫妻看到我们之后会羡慕。不只是当夫妻的榜样，因为有这样的共识就能够养出好的后代，养出好的后代就能造福家族、造福社会，这个事业的价值是难以估量的。所以夫妻若能一起来正视家庭责任和价值，则双方在共同努力的时候，会觉得内心很踏实、很坦然、很幸福。

八、五伦关系――长幼有序

1.兄友弟恭

兄弟这一伦在五伦当中也是非常重要。我们来想一想，陪伴我们最长的亲人是谁？是我们的兄弟姐妹。一般正常父母因为长我们几十岁，所以都会比较早离我们而去，兄弟则是从小一直陪伴我们到老，兄弟和睦才能真正让父母安心、放心，所以兄弟能处好其实就是最好的孝道。也就是《弟子规》所云；「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。

我们看看古代圣贤人，他们兄弟是如何相处的。周朝享国八百年，其间有许多令我们后世感佩的史实。下面就是一个很感人的「泰伯三以天下让」的至德事迹。周太王生长子泰伯，次子仲雍，三子王季。而太王看到王季之子昌有圣人的瑞相，心里很欢喜，觉得这个孙子一定会是一个兴旺周朝的领袖。文王的大伯、二伯，就是泰伯跟仲雍，一看到父亲的这个眼神，他们两个就明了父亲的心思，所以为了让父亲往后传位的时候能够没有障碍，又怕父亲碍于要传位给长子的这个情况会发生，所以泰伯跟仲雍两个兄弟就用外赴吴国去采药、断发纹身不宜治国等善巧的手段，给弟弟王季创造合情合理的继位条件，从而使昌能直接从父亲那里继承王位。昌就是后来的周文王。

泰伯跟仲雍这样做成全了什么？成全了父亲的心愿，也就是尽了最大的孝心。对于兄弟，他舍掉天下，舍掉权位礼让于弟。不仅如此，他们「一家让，一国兴让」的榜样力量，还成全了周朝八百年的盛世，成全了整个社会的风气，让人们都懂得孝为至德，懂得能够为了兄弟之情而勇于谦让。如是家庭的纷争减少了，社会的纷争自然也减少了。这种三让天下的示范不止感动当时千千万万的人民，连隔了两千多年的我们，也都能感受到泰伯跟仲雍的这种德行。祖先为我们作出的好榜样，我们要一代一代承传下去。

我每一次看古代这些故事，常常一个人就感动得不行，所以我很怕我看德育故事的时候旁边有人，我都是自己偷偷看，哭得比较痛快一点。但是痛快之余，深刻感觉圣贤人是怎么去存心、去待人，感动之余要赶快效法，赶快力行。

在唐朝的时候有一位大臣叫李勣，李勣很得唐太宗的赏识。李勣除了是忠臣之外，侍奉父母、侍奉兄弟姐妹也非常尽心尽力。晚年的李勣去看姐姐的时候，还亲手给她熬药吃。一次在熬药吹火的时候，火苗刚好烧到胡子了。他的姐姐就说：「家里面这么多的仆人，你就叫他们去做就好了，不要再自己动手了」。李勣却回答说：「姐姐，你都八十几了，我也七十几岁了，为弟还有多少机会能为您做事呢？能够亲手为你煮药的机会，往后也不多了」。所以弟弟念念想着什么？想着从小到大，姐姐对他点点滴滴的照顾，这分恩情不敢忘怀，兄弟姐妹有这样的情谊，家和万事都兴。

我的老师，他们兄弟姐妹八人，老师最小。她非常敬重哥哥姐姐们。而哥哥姐姐也是对这个小妹关怀备至。老师念高中的时候，就住在姐姐家。工作后老师感念兄姐的提携照顾，又因为自己是老师，就帮忙照顾甥侄辈，帮助他们求学、成长，前后加在一起一共带过十八个晚辈，为兄姐解决了许多实际的困难，也让年迈的父母甚感欣慰。老师自己没有要孩子，可是在母亲节这天，她可以收到许多的蛋糕，甥侄辈象爱自己的妈妈一样，惦念着她。老师家，这个在现代可谓庞大的家族，气氛和乐，温情融融。她的孝悌之举，可谓是我们现代人的榜样。

我跟我两个姐姐感情也很深。记得在大学的时候，我身体一度不大好，要熬中药吃，每次要煎一个多小时。可我住学校，又不便于在宿舍煎药。我姐姐每天早晚帮我熬药，熬好后还要长途跋涉，把那一小碗中药送进学校里给我吃。我把姐姐送的这碗中药端在手上，还没喝，病都好一半，这种天伦的关怀，喝下去病好得特别快。

所以人的一生有两股力量是完全不求回馈的，会在人生过程中时时给你很强的力量，就是父母跟兄弟姐妹对你的支持。所以我在推展中国文化的过程都不会觉得有挫折感，常常觉得背后有无穷的力量。

看到古今的这些兄弟之情，姐妹情谊，我们要见贤思齐。他们处处都想着能为兄长、能为兄弟姐妹做些什么，甚至连命都可以舍给兄弟。那我们现在能不能因为一些芝麻蒜皮的小事去跟兄弟姐妹吵架？去跟兄弟姐妹起冲突？「子孙虽愚，经书不可不读」，后代子孙不读经书就不懂得做人的道理，他们都觉得抢在手上的就是自己的，而演出一幕幕兄弟相仇的悲剧。细读史书，古代那些宁舍身命给兄长的人，他的命不仅没有减短，还因他那种至诚的心，寿命还会延长，因为仁者寿。很多肯舍钱财，不跟兄弟争财的人，是不是因此就没有钱？舍出去之后不只自己不会没钱，后代子孙还会榜上有名，后福无穷。这些事例在史书上不胜枚举。

有一首提到叙述兄弟之情的诗词很有味道：「兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。」

「兄弟连枝各自荣」，兄弟是同气连枝，都是同一对父母所生，所以就好象一棵大树一样长出很多的枝干，各自发展，各自能够延伸出来，能够枝繁叶茂。「些些言语莫伤情」，就是兄弟之间的言语应该和睦一点，不要太冲，不要因为言语的不当而起了冲突。我们都知道人与人当中最容易起冲突的是什么？就是言语，所以忍耐的功夫要从哪里开始忍？当兄弟之间有很冲的言语出来的时候，只要有一方能够退一步，能忍一时，就会风平浪静。当你能忍得下来，等对方情绪比较缓和下来的时候，他会想到我的态度不恰当，所以转而会生起一个愧疚之心，这样整个关系就不会破裂，甚至于他会因为你时时能忍能让，兄弟会对你产生一种佩服恭敬之心，所以要以德服人，这是「些些言语莫伤情」。

「一回相见一回老，能得几时为弟兄」，从这句话我们感受到古代的人，对于兄弟之情特别珍惜，所以要好好珍视兄弟友爱相处的机会。「弟兄同居忍便安」兄弟要能够忍让。在《弟子规》里面有提到「财物轻，怨何生」，对于财物都懂得礼让的时候就不容易起冲突。兄弟之间懂得舍财，懂得相互扶持，那就不会有争吵。有一句话说：「人欠你，天会还你」，这个「天」就是天理，你的福分会水到渠成。

「眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看」。兄弟姐妹又生了孩子，孩子之间又是兄弟姐妹了，所以我们这一代要做好样子。上一代如果不能忍一时之气，干出了违背德行的事情，下一代就会效仿，可谁也不愿意看到自己的儿女相互争斗。所以人要深谋远虑。「莫因毫末起争端」，就是不要因为一些小小的事情而兄弟争吵。

当我们真正表演出好的德行给子孙看的时候，我们的家庭才会兴旺，我们的后代会学到好榜样，长养了他的德行。有了这个德行之后，他一生的事业就有了很好的根基，绝对会有好的发展。《论语》说：「孝悌也者，其为仁之本与？」所以传多少钱给子孙，子孙未必能够受益。我们传家一定要先传孝悌的德行，这才是至关重要的根本。

家如是，国家亦如是。我们一开始举的周朝的例子，开国的几个圣王都做出了孝跟悌的榜样，正因为有这么好的榜样，周朝可以享国八百年，是中国历史上最悠久的一个朝代。朝代能悠久都不是偶然的，一个家族能兴旺几百年也绝对不是侥幸的。

2. 手足规劝之道

在兄弟相处的过程当中还有一点很重要，当兄弟有过失的时候，我们应该怎么样？兄弟有过失能不能视而不见？若视而不见，他可能愈走愈误入歧途，我们怎么可能忍心看到自己的手足继续做错事，所以兄弟姐妹之间要懂得劝诫。那用什么方法去劝？我们要劝别人的时候一定要先考虑到兄弟对我们的信任到哪里，而这分信任一定要在平常相处的时候就开始积累。信任愈高，劝诫的效果愈好，所以很多的功夫要什么时候练就？平常就要练就。

古代的人劝自己的兄弟都非常有耐性，也很有智慧。在明朝的时候有一位读书人叫陈世恩，他的弟弟每天在外面游手好闲不干正事，他的哥哥看了之后很生气，每天弟弟三更半夜才回来，大哥就对他破口大骂，自己也气得半死。可这样持续一段时间，弟弟并没有改善。

看到这种情形，陈世恩就对他大哥：「哥哥，你就别再骂弟弟了，让我来试试看」。当天晚上陈世恩就站在门口等他弟弟回来，结果一看，十一点过去了，十二点过去了，一点，他弟弟才走进门来，若是你，这个时候你会说什么？你在那里等，十一点、十二点，会不会火都等上来了？所以很多时候都要靠我们的修养，靠我们忍耐的功夫，所以有一句话叫「一切法得成于忍」。当他弟弟一回来的时候，他马上跑过去抚着弟弟的肩问：「弟弟，你穿这么少，会不会冷？」然后就一边扶着他一边说：「你肚子一定饿了，我叫嫂子帮你煮一碗面」。然后把弟弟带进来。第二天还是一样站在门口等，三天、四天都是这样做，而且每次见到弟弟的时候都是充满同样的关怀和爱护。

其实一个人在外游手好闲，他会不会觉得很快乐？他也会觉得内心很空虚，所以当他能够很感受到兄长对他的爱护，其实他会慢慢走回头，没有人喜欢自甘堕落的，只要你让他有台阶下，只要你让他知道往怎么样走才是对的，你拉他一把，没有人不愿意接受的。但是何种方法能够让对方感动、接受，这个就要靠我们的修养跟智慧。后来他弟弟在陈世恩的关怀下，再也不出去游手好闲。

我们常常听这些德育故事，就觉得为什么古代人常常都可以演出好戏，而我们都演不出好戏，而且是坏戏连篇，好象一直都是在后悔，问题出在哪里？修养！所以任何事要成就一定要从自己的修身开始，而不是要求任何一个人。《大学》云：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，不管你是天子也好，平民也好，你这一生要把家庭经营美满，事业有成，都要从修养自己开始。所以身旁的亲友不能感动，是我们自己的问题，「德未修，感未至」啊！儒家有句心法，叫「行有不得，反求诸己」，任何事做不好不先指责任何人，要先检讨自己还有哪里做不好。当我们有这个存心的时候，你的时间绝对不会耗在烦恼，耗在批评别人上面，而是回归到我要怎么样做才能让这个事情更好，这个态度至关重要。当你时时处处都反省自己，身旁的亲友跟你相处会很感动，会被你的德行折服。

九．朋友关系――朋友有信

「朋友有信」，朋友这一伦也是至关重要。小孩子的成长过程有很多人在影响他，小孩在六岁以前，父母的影响最大；上了小学之后，老师的作用最大；此后随着年龄的增长，朋友这一伦的影响会日渐加大。所以朋友的好坏对一个人的影响也很重要。

1. 如何判断朋友

谚云：「生我者父母，成我者朋友」，一个人事业要有成，往往是朋友多方相助，所谓「出外靠朋友」。因此选择善友也是人生的一件大事。有一首诗说：「亲近善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」，这个就是比喻好朋友的言语行为对我们的一生有潜移默化的效果，至关重要。

我们为人父母的是不是常常怕孩子以后会交到不好的朋友？其实与其这样担心，倒不如让孩子有判断善人、恶人、好友、坏友的能力。而一旦他有这个判断力了，你就能够高枕无忧，不然孩子几十年的社会生活，父母要担心到什么时候？不只选择朋友要担心，选择伴侣你也要替他担心，选择生意朋友你还要替他担心，那这样的人生好不好过？

如何让一个人能够分辨是非善恶？这是要透过教育的，要透过圣贤经典的教诲。在教学中，很多的老师跟家长会反映一个问题说：「蔡老师，你们把孩子教得这么善良，他出去一定会被人家欺负」。我就发问说：「那你把孩子教不善良就好了吗？他的不善良第一个会对付谁？」

我们不能随着自己的烦恼、惯性去思考，而是要循着天理思考，循着真理去思考事情。《易经》中有一句很重要的教诲：「方以类聚，物以群分」，这个就告诉我们，善人会跟善人在一起，恶人会跟恶的人一丘之貉，互为酒肉朋友。所以唯有孩子有善的本性才能吸引来善的人，犹如磁石吸铁一般。这个道理是非常容易理解的。所以真正会交朋友的人不是每天去阿谀奉承，送人家东西，讨人家喜欢，这样能不能交到好朋友？这样会累死你。只要擦亮自己的德行，时时处处让人家跟你相处都是如沐春风，那善友就会相聚在身边了。

但如果孩子善的本性没有被开显，就不容易吸引善友。当遇到恶友时，他又不懂得判断，不懂得远离，就会慢慢受到不好的影响。所以教育孩子一定要长养他的善心，教他们依道德教诲做人，如是孩子们自然就有智慧分辨好坏，就懂得取舍，懂得对恶人要敬而远之，保持距离。

我从侄儿的身上也证实了这个道理。他的母亲差不多三岁以前就开始教他《弟子规》，而且是一句一句要求他落实在生活当中。他出去的时候看到小朋友在打人，他就会拉拉妈妈说：「这个小朋友不能乱打人，这个小朋友不能乱骂人」。有没有人教他打人是错，骂人是错？没有，那他为什么懂？当教孩子什么是善，他同时也就明白什么是恶。你告诉他孝是善，那他也就知道不孝是恶。你教他兄友弟恭是善，他也就知道处处跟同学冲突是恶。你告诉他「凡是人，皆须爱」，那伤害别人、不替人着想就是恶。你教他善，他同时知道恶，所以他能够善恶分明，了了分明于心就懂得取舍什么样的人应该接近，什么样的人不该接近，什么样的事情应该做，什么样的不该做，他开始有判断能力。

为什么现在这么多年轻人常常都误入歧途，只要朋友一吆喝，他就不分青红皂白去跟人家干一些荒唐事，问题出在哪？不好的朋友仅仅是缘，不是孩子误入歧途真正的因，真正的因在哪？在孩子从小善恶不分，从小没人教他善恶，所以搞得他善恶不分。善恶一不分，只要遇到不好的环境、不好的朋友，马上就误入歧途。

有一个我亲见的事例发人深省。一个孩子犯了大错，警察局打电话到他家，他妈妈接过电话听到说：「你儿子杀人了」。他妈妈的第一反应是：「绝对不可能是我儿子，一定是同名同姓的」。后来赶到警察局，门一打开，看到儿子正在那里做笔供，原本正是在哀号说「绝对不是我儿子」的这位母亲，突然话锋一转，喊到：「都是被那些坏朋友带坏的」。这真是把教育孩子的责任推得一乾二净。孩子从小没有接受过如何辨别善恶的教育，才是他误入歧途的真正原因。

当一个人善恶分明，纵使遇到坏朋友，他也不会误入歧途。所以与其担心孩子以后会不会遇到坏朋友，不如现在把他的根基扎稳固，让他善恶分明，你才能够真正的高枕无忧。所以人要深谋远虑，不然整日担心，也不见得能有什么帮助，一辈子忙死，忙得还不见得有什么效果。

因为工作关系，我要到很多地方，假如善恶不明，我妈妈要担心死了。所以我们要真正有德行、有学问才能安父母的心。而你希望孩子以后的人生能够走得正确，走得踏实，不会误入歧途，你从现在就要赶快扎他的德行，扎他分辨是非、善恶、好坏的能力，这个才是长久之计。

2. 朋友有信

「朋友有信」，这个「信」是指信用，也指信义。「义」就是正当的事，也就是说朋友相交往也有道义，也有应该尽的本分。孔夫子说「人不信不立」，一个人没有信用，连在家庭都不能立足，在社会就更难立足。

很多人说，诚信是美德，但是现在好象不适用。现在很多的家长虽然觉得德行很重要，但是他那个「觉得」常常还会动摇。「教了诚信，到时候人家都骗我儿子怎么办？」当别人都不诚信，你儿子诚信的话，会发生什么情况？会发生所有的人都要找你儿子来负责做事。因为人们都愿意把事情交给言出必行的人，他的事业才有保障。所以当别人都不诚信，只有你儿子诚信，他是大有机会。所以我们看事情要会去分析，会去推理。而现在商业确实尔虞我诈的现象比较多，但是骗得了一次，骗得了两次，还能继续骗下去吗？靠欺骗不过是暂时得逞而已，长远来看，实在是自断前程的不智之举。

现在很多商人误以为要逃税才行，其实这些动作能够赢得底下的干部对他的尊敬吗？不容易。而且逃税是最傻了，为什么？你逃税一块钱是欠多少人一块钱？几亿人，你欠几亿人一块钱，那太傻了。无债才能一身轻啊。而你能够缴一块钱，捐一块钱，那你太聪明了，你这一块钱帮助多少人，几亿人，所以人不明理都会做出一些损害自己的事，还自以为聪明，这个太冤枉了。

我们曾经遇到一位朋友，他带了十万块到深圳后接了一笔铺地砖的生意。签完合同之后，对方汕头老板一看，这个合同绝对是亏钱不可能赚钱，所以这位汕头老板就交代他的工程监督部属说，一定要好好盯着这个人，他很有可能偷工减料，这个合同做下去赚不到钱。工程做完了，没有发现任何偷工减料。汕头老板心想，这个人做生意怎么高明到这种地步，有赚钱我都看不出来，明明是亏的，他还能做到赚，他很觉得高深莫测，就问这位朋友说：「你这个工程赚钱了吗？」朋友回答：「没有。」汕头老板接着问：「你是做完才知道没赚钱，还是签了合同就知道没赚钱？」朋友说：「签完合同我就知道没赚钱。」

那老板很惊讶：「那你知道没赚钱，还把它做完？」他接着说：「因为已经签了合同，所以我必须信守承诺，把它做完。」老板问道：「你亏了多少钱？」

「我的成本十万块都亏完了。」

这位汕头老板就跟他说：「今天晚上我请你吃饭。」结果晚上他找了所有这些分公司的主管，一起来吃饭，席间就交代他们说：「以后我们铺地砖的生意都交给他做就好，不要找别人。」所以这位朋友因为诚信，他的事业就兴旺起来，现在发展得很好。深圳江苏大楼的地砖铺得很漂亮，就是他铺的，我们走在这种地砖上，内心觉得很踏实，这是有信用的人铺出来的。

所以商业里面我们只要坚持信用，当这个信用愈来愈坚固的时候，事业绝对有成。而人往往都是急于求成，在想要赶快获得利润的欲望驱动下，往往会做出犯法的事情来，所以很多企业家的下场是锒铛入狱。人生还是要走正道。我们要对道德有信心，遵从圣贤教诲来做人，后福自会无穷。

3.朋友相处当中有五个本分

（1）劝诫

在《孝经》里面有一句话叫「士有争友，则身不离于令名」，一个读书人只要有肯劝诫他的朋友，他一生就不至于会身败名裂。一个人最容易犯下过失的时候绝对不是低潮的时候，而是人生很发达的时候，往往会得意忘形，这个时候只要有好的朋友，他一定会尽他的本分来劝告我们，让我们保持清醒，及早回头。所以当朋友有所过失，或者朋友一些思想观念有所偏颇，我们应该去劝谏他，去引导他。这是我们为人朋友的本分。而且规劝别人还要看看时机情况，所谓「扬善于公堂，规过于私室」。所以我们要洞察时机。「交浅不言深」，也是时机问题。

我们来思考一下，当我们劝别人以前，一定要建立在信任的基础上，当朋友信任我们，重视我们，我们讲的话他就会比较认真去听。当你对他的付出愈多，他能够去感受到你的关怀，自然对你的信任就深，一有信任，朋友的基础就扎得很坚固。

当信任都建立好之后，要能把一件事做圆满要有高度智慧，所谓「人情练达皆文章」。所以信任够了之后，当我们在劝的时候还要观察时机，而劝别人，还一定要先反观自己的存心。我的一些学生很喜欢告状，过来说某某同学怎么样，某某同学又怎么样。我没有急着要去处理另外一个同学，我会先问这位同学说：「你告他的状，你存心是要帮他，还是幸灾乐祸？」这个孩子想了一下，没说话。我接着说：「假如你是真心要帮助这个朋友，那你不需要来跟老师告状，你可以直接好言好语去劝这个同学。」一些比较善良的学生真的听懂了。一会儿，两个同学手拉手走过来，那个被劝的朋友就说刚刚某某同学劝我，他很替我着想，那就一团和气。假如你不去引导孩子看自己的存心，到时候这个学生来告密，那个来告状，蔚为风气，你会忙得焦头烂额，到最后你还会拍桌子：「好了，不要说了，怎么只看别人的缺点！」所以劝别人，我们要先问自己的存心如何，是真实的希望对方好，那你这件事会做得圆满，因为人有真诚心，一定会想到好的方法，进而去做。

《弟子规》就教给我们很多正确有益的方法：「亲有过 谏使更，怡吾色， 柔吾声」告诉我们劝谏时所应有的「怡、柔」态度；而「谏不入 悦复谏」的「悦」是让我们把握最能接纳谏言的时机；「复」是教诫我们要反复、耐心地劝谏，即使数十年也能无怨无悔。所以从这里我们就可以了解到，劝别人还有很多的功夫自己要去提升，当我们面面俱到之后，朋友会常常能够接受我们的劝告，进而对他的人生、对他的家庭有所助益、有所帮忙。

（2）关怀

古代的人很重朋友的情谊，常常是为了一个朋友的情谊，会赶三个月山路去看一个朋友。而我们现在的人，朋友可能二十分钟的车程就到了，自己回到家里沙发一坐，懒洋洋的。可能很近的朋友，半年、一年都交往不到一次。中国话说「见面三分情」，当人不常见面之后，也不知道最近朋友发生什么事，你根本没机会关怀。

卢叔叔他有一位认识了十七年的朋友，十七年前他就知道这位朋友一定会败下来。所以古代的人很厉害，有智慧的人也很厉害，看到他的言语行为就可以推断他往后可能会有什么际遇发生。

因为他这位朋友年轻的时候一下子就飞黄腾达，资产上亿，所谓「少年得志大不幸」，一有钱之后，恃才傲物，觉得自己很有钱，啥都可以办得好，事业飞黄腾达之后，他的傲慢心就起来了，别人的话也听不进去。在这段时间之内，因为听不进，卢叔叔就静静地观察。

等到他的事业衰下来，从上亿的资产变成负债，以前那些跟着他趋炎附势的朋友一个都不剩的时候，卢叔叔就每个礼拜花几个小时的时间来帮他解决财务问题。卢叔叔在外面人家请他当顾问，一个月只有十几个小时就要给他顾问费六千块。而这位朋友没有给卢叔叔分毫，车钱、飞机钱还要自己出，就这样连续几个月帮他解决财务问题。患难当中朋友对卢叔叔的信任愈来愈高，这个朋友的缘扎了多久？扎了十多年。此时，再把圣贤教诲送给他，因为真正能解决他人生问题的绝对不在给他多少钱，而在于给他正确的思想观念，这个才能根本解决。卢叔叔对朋友的关怀长达十七年，付出不求回报，纯是一颗利人的心。让我们后生晚辈从心底生起敬佩。卢叔叔堪为人友楷模。

古今中外这种对朋友的关怀道义，比比皆是。我们看到红楼梦里面有一个角色刘姥姥。刘姥姥虽然不识字，但是可能从小父母就告诉她，对父母要孝，对朋友要有道义，她学的是真正的大道——伦常大道。所以当整个贾家，从飞黄腾达到整个跨下来的时候，门庭若市的景象完全不见了，没有人再去拍马屁，更没有人再来关怀，只有刘姥姥还煮了点东西送给他们吃，甚至于他们的后代还被刘姥姥接到乡下去抚养照顾，这样的人才是真正有信义、有道义。

不识字的人有没有受教育？不识字的人不见得不懂教育，能够让一个人懂得做人的道理这就是教育。如果读了十六年的书，对人都不懂得去关怀，他也没有受过真正的教育。

我们现在身旁有多少像刘姥姥这样的朋友？朋友的本分就是要处处关心，处处慰问，让朋友能够感受到彼此之间的这分爱护，这分情义。现在人与人当中人情比较淡薄，人情愈淡薄，人的内心觉得生活愈没有安全感，愈空虚，觉得好象没人可以信任，这样的人生没有味道。人生要有天伦之乐，人生要有恩义、道义，过起来才会觉得很踏实，很舒服。所以当我们主动去关怀别人，自然而然就会带动人与人当中的互爱互敬。有些朋友就说：「为什么先生不先对我好？为什么朋友不先对我好？」人生假如常常在等着别人对我们好，那实在是太累了，而且又等得患得患失，每天情绪起起落落，这样很容易得忧郁症，得内分泌失调。而在我们主动去关怀他人当中，你更能感受到施比受更有福，你内心的状态会更好。在看到别人需要伸出援手的时候，你会更体会到生命当中的价值，所以我们一定要主动关怀帮助，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。而且交朋友不只要关怀他本人，还要关怀他的家人、亲友。

当我们主动的去关怀对方的父母，对他的家庭就是一种助力。朋友跟朋友之间能够在家庭、事业、工作上互相帮助，互相提携，整个朋友关系就会愈来愈好，所以我们说酒是愈陈愈香，朋友是愈老愈有味道，所以交朋友第二个重点是要懂得关怀。

（3）互相赞叹、互相成就

朋友跟朋友之间懂得互相赞叹，互相成就，因为古代读书人有一个不是很理想的态度，叫做「文人相轻」，自己有学问，别人也有学问，就很容易不舒服，很容易嫉妒，这样好不好？当我们嫉妒别人而没有赞叹别人的时候，其实我们的道德、学问已经在往下堕了，学问是看一个人的心量，那才叫真学问，所以第一等的学问叫做处处为人着想。

范仲淹有一个儿子叫范纯仁。我们中国为人父母者，处处都是为孩子着想，连取名字也不例外。中国父母给孩子取名字是给他一生的期许。范仲淹给他的儿子取一个名字叫范纯仁。有一次他的孩子纯仁，接受父亲的吩咐，押解五百斗的麦子回江苏老家，那时候范仲淹在京城工作，结果范纯仁押送的过程刚好遇到父亲的老朋友。父亲的老朋友此时家里出现一些窘困，父母亲死了没有办法安葬，女儿很大了也没钱嫁出去。范纯仁一看到这个情况，马上就把五百斗的麦子卖掉，并把钱给了父亲的老友，但钱还是不够。范纯仁索性就把船也卖掉，才凑够钱。后来回京城跟他父亲报告这件事，父子俩对坐在一个桌前，当范纯仁报告说：「父亲，五百斗麦子我卖了之后，钱还是不够」，范仲淹抬起头来跟他儿子说：「那你就把船也卖了吧」。可见父子同是一颗纯仁之心。正是范家的这种仁慈之心的传承，他的子子孙孙绵延到现在将近一千年，家道依然不衰。所以确确实实这种替人着想，成就他人的心才是真实的学问。

不去嫉妒别人，懂得欣赏别人才是真学问。所以当我们嫉妒别人，毁谤别人的时候，我们自己的心量小而劣，学问根本就上不去。而这种嫉妒之心还会让自己的情绪很不好，甚至于会影响到我们家人的心量，实在是一点好处都没有，所以要常常看别人的优点，欣赏别人。

春秋战国时代，秦国有一位宰相叫李斯。他就是嫉妒心太强，对师弟韩非子的学问非常嫉妒，还设计把他害死，甚至于到最后还焚书坑儒，建议秦始皇把所有圣贤书都烧了。这一把嫉妒的火烧毁了多少人闻圣贤教诲的机会。而最终他也没有好下场，他的孩子跟他都是被推到刑场腰斩而死。无数的历史事实证明害人者到最后一定是被害死，嫉妒人的人一定也会遭人嫉妒。而当我们心量拓宽，常常懂得去欣赏别人的优点，赞叹别人的优点，这种见贤思贤的风气，就会带动家庭气氛的转变、整个社会风气的改变。所以我们要时时刻刻懂得「见人善，即思齐」，惟有这样，圣贤学问才能慢慢恢复起来。

欣赏别人也要从点点滴滴培养起来。这个嫉妒也是很大的习气，我有一个朋友，他非常有才华，也很聪明，二十岁就拿到数学博士，一个知名大学破格让他直接当副教授，但当了十年都没有升教授。后来了解到他这十年来所写的论文，都是发表哪个教授哪里不好，抓住人家最弱的弱点，进行精辟论述。每逢要升级的时候他就会被这些教授压下来。所以有一个能欣赏别人的态度，会让孩子受益一辈子；而处处只会挑人家缺点的性格，也会障碍人的一生。

后来他接受朋友的建议，写论文评说教授的优点，学着赞叹欣赏别人。论文刚写出来时，让人看了觉得很不舒服，很不自然。所以欣赏别人还要点点滴滴养成，在赞叹别人时，要能让人家感受到你是打从心里对他肯定。

（4）不言家丑

「不言家丑」，不可以把朋友家里的一些隐私讲给其它的人听，所以言语要谨慎，「话说多，不如少」。有时候你话说得太多，不经意把朋友一些家里情况讲给其它人听，一些有心人拿起来挑拨就麻烦了，这样会破坏你与朋友之间的情谊。而且也要你信得过的朋友，才可以把一些比较隐私的话跟朋友讲，讲话要选对象，不然会自取其辱。例如很多女性，喜欢把家里的事到处讲，人人都知道她先生最近如何如何，这样做好不好？先生听到了一定会气得半死，所以家里的隐私也不可以轻易对人讲，所谓「交浅不言深」，讲话要懂分寸。而我们是他的好朋友，听话也要有分寸，不可以把这些话再传出去，这是对朋友负责。

其实说实在的，自己家里的事最好不要跟人家讲，提升自己的智慧后自然就可以解决了，因为这个嘴很难封得密。所以古代人说「慎言」，言语确实要很谨慎。不谈人家的隐私，你可以多谈人家的好事、德行，所谓「隐恶扬善」，我们愈肯定他，他就愈积极努力去做好。这是帮助朋友增长德行的方法。

（5）通财之义

朋友之间还要有「通财之义」，因为人生中难免会有顺境、逆境，会有起起落落，所以当朋友在经济上突然很低潮的时候，我们不能吝啬，要赶快帮助他。这个就是通财之义。

这其中有一个原则要记住，就是要救急不救贫。急就是突然间遇到了困厄，比方说朋友的父母身体出状况，临时需要一大笔医药费，我们这时就要尽力支援他。小时候，有些亲友家里有困难，我父亲会斟酌情况去帮助。当亲友的孩子付不出学费，父亲二话不说都会援助，因为孩子的学习不能等，所以一定都会把钱拿出来，而且当拿钱帮助这些亲友的时候，心里面根本就没有想过要再拿钱回来。

但假如一个人是思想贫穷，好吃懒做，那你要不要支援他？当一个人思想贫穷的时候，你不可以一直用经济去支持他，因为这有可能是害了他。所以帮助别人要看清楚，要用智慧判断，不然有可能是用善心行了恶事，促成了他去做一些坏事，甚至他可能拿着钱去吃喝嫖赌。所以求学问要懂得权变，不能学呆了。当一个人思想贫穷，不能拿钱帮助他，你要从思想观念上去慢慢把他引导正确，当思想观念正确了，他才懂得如何去改善生活。此时，你可以拿一本《弟子规》送给他更好，让他先学做人，先学做事，从这里开始做起。你也可以引导他去学习某种谋生的技能，当有了谋生的技能，他就可以自力更生。通财之义不只通钱财，还可以通内财。内财是指劳力、经验、智慧。例如你用工作经验协助他，让他的能力有所提升。

我们学习圣贤教诲的五伦关系，学贵力行，最重要就是要做到，这是维系社会常态的世间大学问。中国人四千五百年来，就是以这样的五伦之道，教育一代又一代后世子孙。因为无论时代如何变迁，这五种关系正常运转的自然法则是永恒不变的。如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世，酿成家庭不和，社会混乱、道德沦丧的结果，国家也就失去了安定兴盛的人道根本。

十．结　语

一个社会能太平，代表人的思想观念要正确，而思想观念要正确必须透过学习、力行圣贤的教诲才可以做得到。「为往圣继绝学，为万世开太平」，希望我们往后的社会，往后的子孙，能够有太平的日子过。能为往圣继绝学是因，一定要种这个因才能开安定繁荣之太平盛果。中国文化可以救家庭、救社会、救全人类。当我们面对家庭、工作、社会等问题束手无策时，用我们的挚诚和信心，在中国文化中寻求解决方法，按修身、齐家、治国、平天下的次第，必能走向幸福美满的人生。